可是在某一个欢饮达旦的时刻，猴王忽然哭了，群猴不解。猴王解释道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”现在是很高兴，可我们会死啊。一旦死去，这一切的欢乐就没有意义了。
这里出现了一个非常有趣的情节：猴王怕死，结果哭了。我们去动物园时，不太可能看到猴子在树上默默流泪，大概只有人会主动思考死亡这件事，并因此心生恐惧。
年轻人对死亡的感触可能不大，但人到中年就会完全不同。比如我，就时常会感觉到，死亡真的就像悬在我们头顶上的达摩克利斯之剑 。
不怕大家笑话，我每次坐飞机之前，一定要给我太太发一条短信，说“爱你、爱儿子”。不是说一定会发生什么，可如果真有万一，我希望在这个世间留下的最后一句话是表达对他俩的爱意。
畏惧死亡是人的本能，名人志士也逃不过。为了摆脱对死亡的恐惧，秦始皇曾让徐福寻求长生不老药，李白也迷恋过修道炼丹。而文学家则会借助文字的力量，比如《西游记》《聊斋志异》等作品中，作者经常借神仙或鬼怪之口表达对生死的超脱。
死亡的不可回避性，有时候会让生命变得很虚无。不管你怎么安慰自己：世上还有人记得我，我的精神还在，我毕竟生活过……当真的面对自己的死亡时刻时，大部分人可能都会感到害怕、遗憾。因为人一死，什么都没了。我一直觉得《红楼梦》和《西游记》在主题上有很多相似之处。贾宝玉最后出家，在白茫茫的雪地里，悟出繁华皆假、万事皆空的道理，而《西游记》的主人公就叫“悟空”——人生而必死，也就注定了所遇皆空。我们的一生，就是“悟空”的一生。
石猴的第一次修行终于要开始了，但他不是为了学什么法术、取什么真经，而只是想一直活下去。他坐木筏，顺风来到南赡部洲。这只石猴虽然猴性未改，很调皮，但是他也“学人礼，学人话”，越来越像个人了。
石猴在南赡部洲待了八九年，发现这个地方的人不行，全是势利之徒。于是他继续西行，到达西牛贺洲。读了后文我们会知道，这是佛祖的地界。
石猴偶遇一樵夫，见他仙风道骨，以为是神仙，结果不是。这是小说家惯用的技法，如《三国演义》中，刘备想见诸葛亮，哪有那么容易？司马徽、崔州平、石广元、孟公威、诸葛均、黄承彦，一个个登场，全是气宇不凡，一副要成仙的派头，直到最后，诸葛亮才半睡半醒地出现了。
樵夫虽不是神仙，却知道神仙在哪儿，于是给石猴指了路。石猴来到山洞，见上面刻着一行字：“灵台方寸山，斜月三星洞。”好的作家取地名、人名时，往往不是随意的。比如，这个山洞的名字其实是一个字谜。而谜底则关系到整本《西游记》的主旨。
神秘菩提祖师
石猴终于找到了他的师父——须菩提祖师，也叫菩提祖师。在《西游记》里，菩提祖师是最神秘的人物之一。
可能会有人奇怪，菩提祖师哪里神秘了，他不就出现了这么两回吗？那我们来思考一个问题：菩提祖师是和尚还是道士？
道士？不错，在影视剧《西游记》中，他确实是手拿拂尘、一副仙风道骨的打扮。但如果仔细去看原文，你会发现菩提祖师经常会讲佛法，而且孙悟空在书末当了斗战胜佛。一个道士为什么能教出和尚来？
那菩提祖师是不是和尚呢？如果是和尚，他为什么又是这副道家打扮呢？而且他也时常给悟空讲一些道法。
菩提祖师的原型，肯定是佛教人物。佛教中就有一位须菩提，地位很高，是佛陀十大弟子之一。十大弟子是佛祖众多弟子中佛法最高深、最受拥戴的十位。寺庙中侍立在佛祖身边的是其中两位——阿难与迦叶。须菩提是他们的同门。十大弟子各有所长，须菩提最擅长的就是“解空”。佛家讲色不异空、四大皆空、缘起性空……空很难解释，而解释空最透彻的一位佛教弟子，就是须菩提。这就是后来石猴叫“空”的原因。
那么这位佛教中的祖师，又怎么会像一个道士呢？我们似乎能从菩提祖师身上，看到佛家和道家的融合。儒、释、道是中国古代思想文化体系中最重要的三家，它们的思想各有其特点，但又有补充互通之处。
因此，从魏晋南北朝开始，三家逐渐沟通、融合，到了明代已经形成了一个重要思潮——“三教合一”。《西游记》中这位菩提祖师的形象，就是“三教合一”的产物，甚至可以说，整本《西游记》都深受这一思潮影响。关于这一点，我们后面还会提到，比如车迟国的三个妖道，还有灵山脚下的金顶大仙。
终于，石猴要拜师了。这位师父先给徒弟取了个名字。
你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓“猢”“猢”字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓“狲”倒好。“狲”字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓“孙”罢。
——《西游记》第一回
古人把猴子叫作猢狲，菩提祖师从这两个字着手给石猴取名字，先说姓“胡”，后说姓“孙”。其实不管是姓胡还是姓孙，都是去掉“犭”，从兽变成人。但“胡”这个字，拆开来就成了“古月”。古是老，月是阴，“老阴不能化育”。老阴（又称太阴）是四象之一，是阴之极，不能幻化养育，因此石猴不宜姓“胡”。
“孙”则完全不同，其繁体字写作“孫”，拆开来看，一边是“子”，一边是“系”。菩提祖师说“子”是男孩，这没问题，但是“系者，婴细也”又该怎么解释呢？所谓“系者，婴细也”，其实是指幼小的婴儿。“子”与“系”合成了小男孩的形象，这就是菩提祖师口中的“婴儿之本论”。
“孫”（孙）字在《红楼梦》中也被拆开来使用：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这是迎春的判词。“系”在这里可以解释为“是”，即他是中山狼。中山狼出自东郭先生的典故，说的是恩将仇报。
“子”与“系”合成“孫”字，指迎春的丈夫孙绍祖。而迎春就是被孙绍祖折磨致死的，可见孙绍祖是个不折不扣的中山狼。这个拆字法把典故和人名相结合，非常巧妙。同一个“孫”字，在《西游记》和《红楼梦》中被拆出了完全不同的含义，这都源于作者的创造力。
当时的孙悟空算是个婴儿，“婴儿”是什么意思呢？婴儿是单纯的，更是纯洁的、天真的。“赤子之心”指的就是像婴儿一般纯洁、天真的心灵。
猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。
——《西游记》第一回
菩提祖师的徒弟是按照十二个字来排行的，到石猴这里正好是“悟”字，所以他被称为“悟空”。其实哪里有什么正好，这都是作者刻意为之。“悟空”这两个字大有深意。
菩提祖师是“解空”第一人，空最难解，也最难参悟。取经和修行的目的，无外乎真正悟出空来。
所谓“鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空”，顽空源于一种固执，无法放下杂念。就像现在许多人都说：幸福快乐就好，钱财是身外物，只希望孩子健康……可是到头来，依然有太多欲念。因此人还得修行，才有可能达到“悟空”的境界。
“孙悟空”——保持婴儿的纯真，悟出生命的本质——既是方寸山的菩提祖师对石猴的期待，也是《西游记》作者对读者的告诫。
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初审：李祖岳
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《戏西游》
国人耳熟能详的《西游记》，你真的读懂了吗？ 孙悟空的名字有何寓意，他还有哪些外号？唐僧为何又叫金蝉子？孙悟空读的“学校”为何叫斜月三星洞？白骨精为什么只能“三打”？蜘蛛精为什么是七只？《西游记》中，凡人名、地名和数字，背后*有其隐喻。读懂了这些隐喻，你便读懂了半部《西游记》。 金箍棒重一万三千五百斤，暗合人一日夜呼吸之数，象征的是心猿。一个筋斗十万八千里，正是长安到灵山的距离：先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。表面是神魔斗法，实质是修心寓言。 鲁迅言《西游记》“实出于游戏”，这也是本书书名的灵感来源。在本书作者看来，阅读虽需苦功，但*的馈赠是快乐。现代人每天忙忙碌碌，忙着忙着*丢了自己的那颗童心。希望这本书能让读者们在忙碌之余，找回丢失的心；也希望大家读《西游记》时*快快乐乐，如同玩一场游戏。返回搜狐，查看更多